Передать интересную информацию "Как провести выходные" Выписать счет

1. Выдубицкий монастырь
Адрес: ул. Выдубицкая, 40

Как добраться до Выдубицкого монастыря: от ст. метро Дружбы Народов ехать троллейбусом № 48 до Моста Патона

  

Выдубицкий монастырь в Киеве расположен в урочище Выдубичи, у самого берега реки Днепр. Название этих земель связано с легендой о том, что здесь "выдыбал", другими словами, выплыл на берег языческий идол Перуна, сброшенный в Днепр князем Владимиром. Однако, это не единственная версия. Если верить другим источникам, то название Выдубичи происходит от когда-существовавшей на месте монастыря переправы через Днепр. Лодки, которые использовали миряне, назвались дубы, так как сделаны они были из цельного дуба. Кроме того, возникновению названия Выдубичи мог послужить и подземный монастырь, который впоследствии "выдыбал" на поверхность.

Согласно историческим сведениям, Выдубицкий монастырь был основан в 11 веке сыном Ярослава Мудрого князем Всеволодом Ярославичем. В 1070 году на склоне Днепра был заложен главный храм монастыря – собор Святого Михаила, который до наших дней дошел лишь частично. Это был крестово-купольный храм с тремя приделами, при строительстве использовалась техника утопленного ряда. В 1199 году церковь была укреплена подпорной стеной с целью защиты от оползней. Работы по строительству стены велись под руководством зодчего Петра Милонега. В первые 120 лет своего функционирования монастырь был не только духовным центром, но и центром светской жизни Киева – здесь устраивали переговоры князья, работали ученые и летописцы, среди последних были Сильвестр и Моисей, внесшие свой вклад в написание Повести Временных лет. Несколько раз в монастыре вспыхивал пожар, здания обители были частично разрушены войсками хана Батыя, в результате, в конце 13 века скит пришел в упадок.

В 16 веке из-за того из-за оползня восточная часть церкви Архистратига Михаила, несмотря на все укрепления, рухнула в реку. Позже на руинах Михайловского собора по проекту архитектора М. Юрасова возвели новую церковь в стиле украинского барокко. Изначально святая обитель находилась в руках униатов, которые и довели ее до полного разорения, а в 1664 году настоятелем Киево-Выдубицкого монастыря назначен Святой Феодосий, который восстановил иноческую жизнь в обители, организовал хор, а на острове Михайловщине разместил небольшой скит, куда могли уединяться иноки.

За пять лет, с 1696 по 1701 годы, на средства стародубского казацкого полковника Михаила Миклашевского в монастыре построили пятикупольный Георгиевский собор, в котором хранятся мощи святых: святого Георгия, великомученицы Варвары, Иоанна Дамаскина и других. Также на деньги мецената была возведена трапезная с церковью Преображения Господня. На стенах трапезной размещены орнаменты, а над входом – герб Миклашевского, представляющий собой лук с перекрещенными стрелами. На стене выгравированы буквы "ММЕЦПВВЗПС", если их читать попарно слева направо, то получается Михаил Миклашевский, его царского пресветлого величества войска Запорожского полковник стародубский. Церковь Преображения Господня славится своим уникальным резным иконостасом, выполненным в виде родословного дерева, среди ветвей которого изображены праотцы Иисуса Христа по плоти, в положении возлежащих.

В 1827 году на деньги гетмана Данилы Апостола началось строительство Колокольни Киево-Выдубицкого монастыря. Проект архитектора Д. Меленского заключался в том, что два нижних яруса выполнены в манере украинского барокко, а третий ярус с куполом и шпилем – в классицистическом стиле. Строительство было завешено только в 1833 году. В 20 веке велась реставрация монастыря. На сегодняшний день при монастыре работают приют для престарелых священнослужителей, школа для детей из малоимущих семей и сирот, несколько мастерских (столярная, малярная, кровельная и портняжная), школа церковного пения и лечебница, которая позднее была реорганизована в Выдубицкий Восстановительный Центр.

 

1 ноября 2008 года на территории Киево-Выдубицкого монастыря вспыхнул пожар, загорелась пристройка к трапезной храма. Сама пристройка сгорела дотла, а вот в трапезной почернели стены, пострадала древняя мебель, обсыпалась штукатурка.

При Выдубицком монастыре существовало кладбище, на котором покоились известные и достойные жители Киева. До нашего времени сохранилось всего 13 захоронений, среди которых могилы знаменитого педагога К.Д. Ушинского, а также супругов Ханенко, основавших в Киеве Музей искусств. Выйдя из ворот Выдубицкого монастыря, можно подняться наверх и попасть в Печерский ботанический сад им. М.М. Гришко.

2. Голоссевская пустынь Свято-Покровский монастырь
Адрес: ул. Полковника Затевахина, 14

Как добраться до Голосеевского Свято-Покровского монастыря: от ст. Лыбедская ехать троллейбусом № 2, 4, 11, 12 до остановки Парк имени Рыльского или маршрутным такси № 212 до поворота на ул. Полковника Затевахина

 

Голосеевская пустынь в Киеве находится в красивом месте, в глубине лесопарка. Есть две версии происхождения названия Голосеево. Согласно первой на здесь "голой" земле в 18 веке был разбит парк. Другая версия говорит о том, что название Голосеево является производным от глагола "голосить". Во времена нападения на Киев татаро-монгольского войска, на этом месте голосили женщины, потерявшие свои семьи и оставшиеся без крыши над головой.

Земля, на которой сейчас расположена Голосеевская пустынь, в самом начале 17 века была куплена Петром Могилой (по-молдавски Петру Мовилэ), который изначально был Лаврским настоятелем, а впоследствии стал Митрополитом Киевским. На этой территории он построил дом для своей семьи, а в 1631 году возвел церковь в честь молдавского великомученика Иоанна Нового (Сочавского), причисленного к лику святых, который считался покровителем рода Мовилэ. Могила передал в эту церковь реликвии, бережно хранившиеся в его семье и передаваемые из поколения в поколение. Среди святынь были частицы мощей Иоанна Нового, а также крест-мощевик с частицами мощей неизвестных святых. Со временем здесь возник скит Киево-Печерской Лавры – своеобразная летняя резиденция Митрополитов Киевских, руководивших Лаврой. Голосеевская пустынь была обнесена забором, появились кельи для братии, руками иноков высажены сад и роща. Изначально скит назвался так, как и церковь, в честь Иоанна Нового, потом он был переименован в Голосеевскую пустынь.

В конце 17 - начале 18 веков на территории обители при наставничестве Митрополита Киевского Варлаама (Ясинского) была построена новая церковь в честь преподобных Варлаама и Иоасафа. Хотя этот собор и находился немного поодаль от церкви Святого Иоанна, после обветшания первой, Митрополит Тимофей (Щербацкий) принял решение объединить их в одну, назвав образованную церковь именем великомученика Иоанна Сочавского. Достоверно неизвестно, сколько монахов проживало на тот момент в обители, но историки называют число до 6, приводя следующий аргумент – в 1744 году в обитель пожаловала Императрица Елизавета Петровна, впоследствии пожертвовавшая 600 рублей на содержание иноков. Такая огромная по тем временам сумма могла свидетельствовать только о том, что монахи еле-еле сводили концы с концами. Через некоторое время после того, как в Малороссии (нынешняя Украина) началось преобразование и частичное закрытие святых обителей, Голосеевская пустынь была реорганизована в небольшой третьеклассный монастырь, в котором проживали 12 монахов. Настоятелем монастыря был назначен Архимандрит Киево-Печерский Зосима (Валкевич). За время его руководства было много чего сделано: церковь Святого Иоанна Сочавского переименовали в церковь в честь иконы Божией Матери Живоносный Источник, к ней достроили придел в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, а также келью для настоятеля, был обновлен Голосеевский сад.

Расцвет скита пришелся на период правления Митрополита Киевского Евгения (Болховитинова), а впоследствии, святителя Филарета (Амфитеатрова). Последний возродил в Голосеевской пустыни скитское жительство, стал заново отстраивать святую обитель. При Филарете в монастыре произошли нововведения: был построен дом для митрополита с придомовой церковью Иоанна Многострадального Печерского, Свято-Покровский храм с приделами в честь великомученика Иоанна Сочавского и Трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Под руководством Филарета была восстановлена ограда монастыря, обновлены кельи, достроены хозяйственные помещения.

Сама пустынь стала называться так, как и главный ее храм – Свято-Покровской. В 19-20 веках в Свято-Покровском монастыре Голосеевская пустынь в Киеве жили и принимали постриг многие великомученики. Среди них: митрополит Киевский Филарет, иеросхимонахи Парфений и Феофил, рясофорный монах Паисий, старец-духовник иеромонах Алексий и другие Божьи угодники. Многие паломники из Греции, приезжающие на поклон в Голосеевскую пустынь, отмечают, что по силе духа она чем-то сходна с Афоном. Своеобразным ангелом-хранителем пустыни называют Преподобного Алексия Голосеевского, 20 лет прожившего в святой обители. Он имел дал прозорливости, сумел предсказать убийство Царя Николая Второго. После смерти батюшку Алексия похоронили здесь же в пустыни, возле алтаря церкви в честь иконы Божией Матери Живоносный Источник. В 1918 году Свято-Покровский монастырь был разграблен, а спустя год эти земли по решению исполкома Киевского Совета рабочих депутатов были переданы в ведение отдела коммунального хозяйства. Многие насельники бывших Лаврских хуторов, среди которых кроме Голосеево, были еще Китаевская пустынь и Самбурский хутор, ушли из обителей и были приняты их в число крестьян деревни Мышеловка, прилегающей к Голосеево. В 1923 году все имущество монастыря вместе с землями было отдано Сельскохозяйственному институту. В 1926 году Свято-Покровский монастырь Голосеевская пустынь в Киеве полностью упразднили, все церкви на территории обители закрыли. В 1930 году советская власть взорвала храм в честь иконы Божией Матери Живоносный Источник, а через время была разобрана Свято-Покровская церковь.

Немало споров и пересудов вызвало строительство на территории монастыря колокольни, которая согласно проекта Николаева по своим масштабам должна была даже превзойти Лаврскую. Строительство началось 27 июня 1903 года, но, доведя первый ярус до половины, его приостановили для усадки. К сожалению, колокольню так и не достроили, а разобранные кирпичи использовали для возведения здания Киевской сельхозакадемии. Удивительно, что хотя во время Великой Отечественной Войны через Голосеевский лес проходила вторая линия обороны Киева и велись непрекращающиеся бои, на монастырское кладбище не упал ни один снаряд. После войны территория монастыря использовалась по-разному: здесь была открыта четырехклассная школа, потом работали пионерский лагерь и туристическая база. Постепенно пустынь пришла в полное запустение. В 1979 году в частном доме рядом с обителью поселилась матушка Алипия, которая вела подвижнический образ жизни. Она предсказала, что Голосеево будет возрождено к жизни, что и произошло спустя восемь лет после ее смерти. В 1993 году на территории Голосеево был возобновлен скит Киево-Печерской Лавры. Назначенному настоятелю монастыря Исаакию (Андронику) предстояло начинать все практически с нуля, без денег и с малым количеством людей. Первая литургия в храме монастыря состоялась 2 июня 1993 года в день памяти святого великомученика Иоанна Сочавского. Были вновь обретены святые мощи прославленного в лике местночтимых святых преподобного Алексия Голосеевского. В 1996 году по благословению Митрополита Киевского и всея Украины Блаженнейшего Владимира в Голосеевской пустыни был открыт самостоятельный мужской монастырь в честь Покрова Божией Матери, его наместником назначен скитоначальник Архимандрит Исаакий.

3.Свято-Троицкий  Ионинский монастырь
Адрес: ул. Тимирязевская, 1

Как добраться до Ионинского монастыря: от ст. метро Печерская ехать на автобусе № 62 до конечной остановки Ботанический сад

 

Свято-Троицкий Ионинский монастырь в Киеве был основан отцом Ионой, позже причисленным к лику святых. На месте, где сейчас расположена обитель, когда-то были жалкие лачуги и только благодаря трудолюбию отца Ионы (в миру Мирошниченко), его стараниям и праведной вере в Бога был основан монастырь. На то время он назывался Монастырь отца Ионы и был известен не только в Киеве, но и на всей территории Руси. Сюда приезжало огромное число паломников, чтобы поклониться святым местам и получить исцеление от болезней.

История создания Свято-Троицкого Ионинского монастыря началась с предсказания Преподобного Серафима Саровского, у которого Иона почти восемь лет жил в послушниках. Он предрек Ионе судьбу организатора мужского общежительного монастыря. В 1836 году Иону поселился в Брянской Белобережской пустыни, где он провел семь лет своей жизни и принял постриг под именем Ионы. Как гласит предание, еще при его жизни в пустыни, Ионе трижды являлся образ Матери Божьей, указывавшей ему необходимость устроительства мужского монастыря в столице. В стольный град Киев Иона прибыл в 1847 году и был радушно принят Митрополитом Филаретом. Прежде, чем заняться строительством Свято-Троицкого монастыря, Иона долгое время странствовал по разным обителям Киева: побывал в Михайловском Златоверхом соборе, Киево-Печерской Лавре, жил в Братском и Пустынно-Никольском монастырях. В сан иеромонаха Иона был рукоположен в Греческом монастыре 29 июня 1858 года в день памяти святых апостолов Петра и Павла.

Однажды к отцу Ионе за советом пришел кременчугский купец Дмитрий Таратуев, желавший купить землю для обустройства собственного дома. Старец указал ему на место в гору от Выдубицкого монастыря. Подняв кленку на столе в своей келье, Иона увидел там деньги (160 рублей), которые непонятно откуда появились. Их было даже более чем достаточно, чтобы заплатить за участок. Старец протянул их купцу, посоветовав немедленно приобрести землю. После смерти Таратуева на этом месте и выстроят Монастырь отца Ионы. Через некоторое время, 18 июня 1860 года, Иона стал монахом Выдубицкого монастыря. Именно здесь еще два раза (1 марта 1861 года и 9 марта 1862 года) ему являлась Матерь Божия, указывая на место, где должна стоять святая обитель. Со временем был построен деревянный дом на два этажа, а в нем - церковь Живоначальной Троицы. На благоустройство церкви богатая вдова, княгиня Е.А. Васильчикова, у которой Иона был духовным отцом, пожертвовала 10 тысяч рублей. Церковь была освящена 4 мая 1864 года, где по указу Священного Синода и стал служить отец Иона. Та же Васильчикова стала хлопотать об учреждении монастыря, подав прошение императору Александру II об основании обители только для поступающей мирской братии, а не для иноков из других монастырей. 4 апреля 1866 года император вместе с деятелями церкви и государственными мужами рассматривал это ходатайство. Бурное обсуждение вопроса вылилось в горячий спор, император рассердился и вышел прогуляться по Летнему саду. Здесь и произошло событие, окончательно решившее судьбу будущего монастыря. Царь подвергся нападению, в него стрелял студент Петербургского университета террорист Каракозов, но промахнулся. Придя в себя, император вынес положительное решение касательно прошения княгини, пообещав сделать все от него зависящее для благоустройства обители. 6 апреля 1866 года была получена официальная телеграмма об учреждении нового монастыря, а Иона был назначен его строителем.

Прежде чем приступить к возведению келий, отец Иона обустроил школу-приют для мальчиков и больницу на территории обители. Со временем здесь появился двухпрестольный каменный Свято-Троицкий собор с правым приделом во имя иконы Божией Матери "Троеручицы". 28 ноября 1871 года храм освятил Митрополит Киевский и Галицкий Арсений. В 1897 году по проекту архитектора Николаева к храму был пристроен левый придел во имя Всех Святых. Монастырь отца Ионы расширялся: были построены разные мастерские (иконописная, переплетная, портняжная, кузнечно-слесарная), появилась просфорня. Строительные работы проводились на многочисленные пожертвования, но и монахи собственноручно трудились на благо Господа Бога. Кельи иноков поражали своей скудностью, а в трапезной за столами часто сидели бедняки и богомольцы, для которых были сооружены два странноприимных корпуса.

На начало 20 века Ионинский монастырь располагал 8 тысячами десятин земли в Киевской и Полтавской губерниях. В 1880 году в обители появился большой 350-пудовый колокол, а в 1896 году здесь установили 1550-колокол, привезенный из Москвы, который являлся самым большим в Киеве. Отец Иона был возведен в сан игумена и награжден набедренником и золотым наперсным крестом. 17 января 1886 года согласно Указу Святого Синода отец Иона назначен настоятелем Свято-Троицкого монастыря с возведением в сан архимандрита.

Немало споров и пересудов вызвало строительство на территории монастыря колокольни, которая согласно проекта Николаева по своим масштабам должна была даже превзойти Лаврскую. Строительство началось 27 июня 1903 года, но, доведя первый ярус до половины, его приостановили для усадки. К сожалению, колокольню так и не достроили, а разобранные кирпичи использовали для возведения здания Киевской сельхозакадемии.

Отец Иона умер 9 января 1902 года, перед смертью приняв страшные муки. После того, как скончался Иона, жизнь монастыря пошла по-другому. 5 июня 1918 года из-за прогремевшего в Киеве взрыва артиллерийских складов пострадали многие постройки и погибли 12 человек. В 1934 году Свято-Троицкий Ионинский монастырь был закрыт, а имущество передано Ботаническому саду. Октябрь 1966 года стал печальным временем для многих верующих. По распоряжению властей гроб с останками Отца Ионы вскрыли, и, поскольку его специально не охраняли, случилось так, что неизвестные злоумышленники отсекли телу голову и руку. Перезахоронили отца Иону на Зверинецком кладбище в одной могиле с епископом Виталием, причем отсеченную руку все-таки нашли, а вот голову нет.

В 1991 году на территории монастыря были возобновлены богослужения, храм передан владельцу, а через два года возвращены останки отца Ионы. Первым наместником возрожденного монастыря стал архимандрит Агапит, а по сей день монастырем управляет отец Иона. Были подняты купола, капитально перекрыта крыша, отреставрированы потолки. 22 ноября 1995 года Священным Синодом Украинской Православной Церкви отец Иона причислен к лику святых. Современный Свято-Троицкий храм кардинально отличается от того, каким был вначале: резной иконостас, прекрасные иконы и богатое внутренне убранство радуют прихожан. При монастыре работают воскресные школы, где детей и взрослых обучают Святому писанию, греческому языку, основам живописи и хоровому пению. Ведется работа с глухими прихожанами, при монастыре открыты курсы чтецов и детский туристический клуб.

3. Киево-Печерская Свято-Успенская Лавра
Адрес: ул. Ивана Мазепы (Январского восстания), 25

Время работы: с 9:30 до 19:00 ежедневно

Телефон:+38(044) 28 046 27

Как добраться до Киево-Печерской Лавры: доехать до ст. метро Арсенальная. При выходе повернуть налево и идти 10 минут или на проехать любом виде транспорта до остановки до остановки Музей Великой Отечественной войны либо Киево-Печерский заповедник

 

Киево-Печерская Свято-Успенская Лавра находится на правом берегу Днепра, на высоких днепровских холмах. Первые монахи селились в пещерах, именно отсюда название Печерская (укр. печера – пещера). Лавра – это почетное звание, которое присуждалось только крупным и значительным монастырям. Взяв начало от первых пещер, вырытых в 11 веке, в течение 9 веков Киево-Печерская Лавра разрослась до величественного комплекса церквей и монастырей, производящего не только на верующих, но и на обычных туристов очень сильное впечатление.

История Киево-Печерской Лавры  восходит к  1051 году, когда вернувшийся  со Святой Афонской горы  монах Антоний  поселился в пещере в ложбине между двух холмов. Пещеру эту выкопал для себя отец  Иларион, духовник Ярослава Мудрого.  Незадолго до возвращения Антония Иларион оставил пещеру, приняв  сан митрополита. Надо отметить, что Иларион  стал первым митрополитом русского происхождения. К Антонию потянулись  последователи. Когда число монахов достигло 12, на соседней горе Антоний вырыл для себя новую пещеру. Впоследствии, первые пещеры были названы дальними, а вторые – ближними. Постепенно появлялись все новые пещеры, они соединялись друг с другом лабиринтами, вмещая все новых и новых монахов. Число последователей Антония росло, им становилось тесно в пещерах, и тогда была построена Успенская церковь и кельи на поверхности. По просьбе Антония, Князь Изяслав подарил монастырю территорию, включающую в себя всю гору  над пещерами.  В 1062 году монастырь был назван Печерским. После смерти Антония в 1073, его похоронили в пещере, в дальнейшем таким же образом стали хоронить и других  монахов.  Пещеры остались местом проживания лишь самых аскетичных монахов-отшельнков. Пещерный монастырь удостаивал частыми посещениями сам князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого. Киевская знать тоже проявляла уважение к монастырю.

В период 1106-1108 г.г. при участии преподобного Алипия, а также греческих зодчих и живописцев, была построена церковь над воротами главного входа в монастырь. Её так и назвали Надбрамна (Надвратная), или Троицкая Надбрамная церковь (Церковь Святой Троицы над брамой). Несмотря на прошедшие века, церковь пережила разрушительные набеги, пожары, и сохранилась до нашего времени.

Монахи и затворники Киево-Печерской обители отличались высокими нравственными качествами и подвижничеством, что вызывало уважение у просвещённых и влиятельных людей того времени. Постепенно, монастырь превращается в своеобразное образовательное учреждение, академию православных правителей. Со всех уголков Руси сюда начинают стекаться не только знатные, но и образованные люди. От времени возникновения Киево-Печерской обители до начала 13 века из числа иноков вышло 50 епископов, назначенных на служение в разные уголки государства. Слава о монастыре разошлась далеко за пределы Руси.

Во время нашествия орд Батыя в 1240  году Киево-Печерская Лавра была разорена и разграблена.  Большинство монахов было убито, части удалось  сбежать. После этих событий достоверных сведений о монастыре нет вплоть до 14 века, когда он был  отстроен и даже стал усыпальницей князей и другой знати.  Но в конце века снова был разграблен и сожжен  крымским ханом Менгли I  Гераем (Гиреем). В 16 веке, несмотря на препятствия, возникающие в связи с окатоличиванием части украинских земель, монастырю удалось выстоять. Даже утратив часть своего авторитета и славы, Киево-Печерский монастырь оставался  духовным и культурно-просветительским оплотом. Статус Лавры монастырь получил в 1688 году.

В 1615 году архимандрит Елисей Плетенецкий открыл при Киево-Печерской Лавре типографию, которая долгое время оставалась  самой крупной в Киеве. Очень известна была и иконописная мастерская Лавры. В 18 веке вокруг монастыря появляются земляной вал  и каменная стена. Чудовищный пожар, который охватил Лавру в 1718 году, уничтожил все деревянные постройки  на территории монастыря и некоторые каменные, сгорели также архив Киево-Печерской Лавры и библиотека. В 1720 году начинается восстановление монастыря.  Именно это время считается расцветом стиля барокко в Киево-Печерской Лавре. Примерно тогда же строится Великая  Лаврская Колокольня высотой 96.5 метров, которая вплоть до середины 20 века была самым высоким строением в Киеве.  В 19 веке  Киево-Печерская Лавра включала в себя уже 6 монастырей:  Главный (при Великой церкви), Ближние Пещеры,  Дальние Пещеры, Больничный, Китаевская пустошь и Голосеевская пустошь.

 

После Октябрьской революции 1917 года, для Киево-Печерской Лавры, как и для многих других христианских святынь, настали трудные времена. В 1918 году был зверски убит настоятель Киево-Печерской Лавры митрополит Владимир. Имущество Лавры было национализировано, на её территории открыли  музейный городок, а в 1930 году монастырь был ликвидирован.

Невосполнимые потери понесла Лавра во время Великой Отечественной войны. В ноябре 1941 года был взорван Свято-Успенский собор, причем до сих пор идут споры, кем и зачем это было сделано. В то же время, в 1941 году на территории Нижней Лавры возобновил свою деятельность монастырь. В 1961 году монастырь вновь упразднили. Только в 1988 году, по случаю празднования 1000-летия крещения Руси, согласно     постановлению Совета Министров УССР территория Дальних пещер со всеми наземными строениями и пещерами была передана общине, а в  1990 глду к монастырю вернулись и Ближние пещеры.  В 1990 году Киево-Печерская Лавра  внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.   В 2000 году восстановлен и  освящен Успенский Собор.

В разное время с Лаврой были связаны легендарные деятели, такие как: летописец Нестор (автор "Повести временных лет"), живописец Алипий, Агапит – ученик Антония, целитель, просветитель Петр Могила, в честь которого названа академия в Киеве, а также другие выдающиеся личности.

В пещерах Лавры нашли приют мощи богатыря Чобитько, который принял монашество в Киево-Печерской Лавре, взяв имя Илья, которого считают прототипом былинного героя Ильи Муромца. В 1643 году преподобный Илия из Мурома был причислен к лику святых и канонизирован. На территории Лавры похоронен и Пётр Аркадьевич Столыпин, убитый в Киеве в 1911 году.

4. Свято-Троицкий монастырь Китаевская пустынь
Адрес: ул. Китаевская, 15

Как добраться до Китаевского монастыря: от ст. метро Лыбедская ехать на автобусе №20 до улицы Китаевской или автобусом № 52 до остановки Школа; от ст. метро Выдубичи ехать автобусом № 43, 65 до остановки Проспект Науки

 

Свято-Троицкий монастырь Китаевская пустынь в Киеве часто называют украинским Афоном. Существует несколько версий происхождения названия Китаево. Одни историки связывают его с древнерусскими укреплениями, когда-то расположенными на этом месте, поскольку само слово "китай" переводится с тюркского языка, как укрепление, крепость. Удивительной красоты природа, лесистые холмы над Днепром, которые с юго-востока омываются озерами – это место очень схоже со святой афонской землей. Один из упомянутых холмов называется Китай-гора. Есть документальные свидетельства, что возникла она еще в добатыевские времена, когда здесь были сооружены укрепления, окруженные с одной стороны водой, а с другой – валом. В 5 веке на выступающих площадках это горы возникли пять городов, которые впоследствии объединились в один – Пересичен. Однако, существует и другая версия происхождения названия "Китай". Бытует такое Лаврское предание, что основателем Китаевской обители является Андрей Боголюбский, которого в народе прозвали Китаем.

Достоверно известно, что первые поселенцы, монахи из Киево-Печерской Лавры, появились на территории Китай-горы в 16-17 веках. В самой горе был основан пещерный монастырь, уже имевшиеся пещеры были расширены и благоустроены. Китаевская пустынь на тот момент административно подчинялась Киево-Печерской Лавре. На месте, где сейчас расположены постройки монастыря, в то время возвели наземный лаврский скит. Были облагорожены кельи, а в 1716 году под руководством киевского военного губернатора князя Голицына здесь возвели церковь Преподобного Сергия Радонежского. В связи с тем, что здание было построено из дерева, в скором времени оно обветшало и, в 1767 году на его месте возвели новый каменный Свято-Троицкий храм с боковыми приделами Преподобного Сергия Радонежского и Святого Дмитрия Ростовского. За всю историю своего существования храм несколько раз подвергался перестройкам. Современная церковь представляет собой пятиглавый храм, выполненный в стиле украинского барокко.

В 18 веке в Китаевской пустыни поселилась Преподобная Досифея. В 15 лет сбежав из дому, она под видом мужчины-инока жила и трудилась в Троице-Сергиевой Лавре. Не желая быть узнанной родственниками, она переселилась в Китаевскую пустынь, выкопав там для себя пещеру. Когда в 1744 году к ней приехала императрица Елизавета Петровна, блаженная была пострижена в рясофор с именем Досифей (тайну о том, что она была женщиной, так никто и не знал). Только после смерти подвижницы, а похоронили ее на территории Китаевской пустыни, сестра, увидев потрет, сразу же признала беглянку.

Теплый храм во имя Двенадцати Апостолов и каменная четырехъярусная колокольня, к сожалению не дошедшая до наших дней, появились на территории обители в 1835 году. Вплоть до 1870 года Китевская пустынь была местом, где хоронили умерших монахов Киево-Печерской Лавры. Сам монастырь славился подвижниками, которые в нем проживали. В средине 19 века в Китаевской пустыни жил Преподобный Феофил, наделенный даром прозорливости и чудотворений. Из Киево-Печерской Лавры сюда был переведен юродивый киевский подвижник - рясофорный монах Паисий. На территории обители погребен еще один подвижник благочестия юродивый Иоанн Босый. В 1904 году в монастыре появляется еще один храм – Преподобного Серафима Саровского, который был пристроен к зданию Лаврской богадельни. Монастырское хозяйство было довольно процветающим. Иноки обрабатывали огороды, имели рыбные угодья, фруктовые сады, занимались виноградарством и пчеловодством, обеспечивая медом и себя, и другие монастыри. Благодаря собственному труду монахи могли прокормить старцев богадельни и богомольцев, останавливавшихся в гостинице обители. Излишки продуктов продались, а на вырученные деньги производился ремонт монастырских помещений. У иноков существовала традиция – в день святой Троицы в монастыре проходили ярмарки, поучаствовать в которых съезжалось огромное число народу.

В советские времена, в частности в 30-е годы 20 века, Свято-Троицкий монастырь Китаевская пустынь был закрыт, а возрождение обители началось только в 1990 году, когда в Свято-Троицком храме был открыт приход. В течение трех лет, с 1990 по 1993, сотрудники научного отдела Киев-Подземный при Музее Истории г. Киева и монахи пустыни вели работы по расчищению иноческих пещер на Китай-горе. На сегодняшний день в одной из пещер, которая еще во второй половине 19 века была обложена кирпичом с целью обустройства церкви, освящен подземный храм в честь Преподобной Досифеи Киево-Китайской. В конце 90-х годов 20 века на территории монастыря была построена новая деревянная трехъярусная колокольня.

Современный Свято-Троицкий монастырь Китаевская пустынь представляет собой целый комплекс монастырских строений и угодий. Главным храмом остается Свято-Троицкая церковь, кроме того здесь функционирует церковь Святых Двенадцати Апостолов, к которой примыкают жилые братские корпуса, есть хозяйственные постройки и трапезная.

 

5. Свято-Пантелеймоновский женский монастырь
Как добраться до Пантелеймоновского монастыря: от ВДНХ ехать на автобусе № 60 до остановки Институт микробиологии или от ст. метро Лыбедская маршруткой № 548 до конечной

 

Монастырь Святого Пантелеймона в Киеве или, как его еще называют Свято-Пантелеймоновский женский монастырь, расположен на юго-западной окраине города, в Феофании. Данная территория, ранее именуемая Лазаревщина, получила свое название от имени Феофана Шиянова – епископа Чигиринского, настоятеля Михайловского Златоверхого монастыря. Этот участок земли был выделен Феофану Шиянову под строительство дома. С 1861 года территория Феофании начинает обустраиваться, а в 1901 году к 100-летнему юбилею Святителя Иннокентия (Борисова) она получает статус скита.

Строительство храма, позднее получившего имя Святого Пантелеймона, начинается на территории Феофании в начале 20 века. Изначально собор собирались назвать в честь Чуда Святого Архистратига Михаила, но в связи с тем, что в Феофанию приезжало большое число верующих, молившихся в память о Святом великомученике Пантелеймоне, храм был освящен в его честь. Необходимо отметить, что Пантелеймон почитается Православной церковью, как целитель и покровитель воинов. Максимиан, императорствовавший в Никодимии, где родился и жил Пантелеймон, казнил сотни верующих. Не обошла эта участь и Пантелеймона, не пожелавшего отречься от православной веры. Его всячески пытали, в конце концов, бросили на растерзание хищникам. Как гласит предание, львы не только не пытались напасть на него, но всячески ластились к нему и старались коснуться руки. Потом святому отсекли голову, а из раны вместо крови потекло молоко. Когда же тело Пантелеймона бросили в костер, то после сожжения оно осталось невредимым. Великомученик Пантелеймон был возведен в ранг святых благодаря верному служению Богу и многочисленным исцелениям посредством искренней молитвы во время эпидемий и мора.

Руководство строительством храма Святого Пантелеймона на территории Феофании осуществлял епархиальный архитектор Е.Ф. Ермаков. Пятиглавое здание нежного бело-розового цвета удачно гармонировало с окружающей местностью, отличалось строгостью и выдержанностью пропорций, изысканностью выполнения куполов. С приходом советской власти участь монастырского подворья была предрешена, как впрочем, и судьба многих православных храмов. От колокольни уцелел только первый каменный ярус, два остальные (деревянные) были уничтожены. В самом храме были расстреляны монахи-художники, расписывавшие своды собора и отказавшиеся прервать работу по приказу красноармейцев.

Хотя в страшные для православной церкви 20-30-е годы 20 века Свято-Пантелеймоновский храм частично уцелел, то во время Второй Мировой войны он подвергся минометному обстрелу. При обороне Киева под куполами размещались огневые точки. В послевоенные годы на территории храма размещались экспериментальные площадки Института Механики Академии Наук УССР. Были разобраны угловые главы, а внутреннее пространство собора превратили в многоэтажное помещение, чтобы было удобно проводить эксперименты со взрывами направленного действия. Внутри храма размещались металлические конструкции, трубы различной длины, вместо когда-то красивого мозаичного пола установлено железнодорожное полотно. Объект относили к категории повышенной секретности, об этом красноречиво свидетельствовал тот факт, что сотрудникам, работавшим на разных этажах, было категорически запрещено встречаться друг с другом.

В апреле 1990 года Свято-Пантелеймоновский собор был снят с баланса Института Механики Академии Наук УССР, он был оценен 185. 416 рублей. А уже в мае этого же года здание было передано Украинской православной церкви, настоятелем назначен архимандрит Серафим. В то время здание собора было в удручающем состоянии, на его восстановление ушло много времени и средств. Сначала были разобраны внутренние перегородки, служившие лабораториями, потом реконструированы купола, установлен крест на центральном куполе. Чтобы заложить выбоины от мин, пришлось искать старый кирпич, на котором можно было выточить 18 граней, современный для таких целей не подходил. Постепенно храм был полностью восстановлен. Теперь сюда приезжает огромное число паломников, чтобы помолиться о здоровье своих близких, об их исцелении. На территории скита много целебных источников, наиболее известным из которых является Свято-Пантелеймоновский источник. Рядом с ним воздвигнут крест и установлена икона.

В монастыре живут 30 монахинь, которых опекают три старицы: матушка Фекла, руководящая кухней, матушка Мастридия и матушка Анимаиса, являющиеся алтарницами. День монахинь начинается очень рано утром. После утренней молитвы, которая совершается в домовой Всехсвятской церкви, каждая монахиня выполняет свое послушание. Вечером – опять молитва. Иноки молятся за прощение нам грехов и неразумных поступков, взаимопонимание и мир. Не зря говорят, что уклад каждого монастыря зависит от его настоятеля. Отец Серафим (Демьянив) посвятил всю свою жизнь подвижничеству и вере в Бога. Он радушно встречает прихожан, наставляя их на путь истинный.

В 1993 году Синод Украинской Православной церкви по прошению настоятеля Свято-Пантелеймоновского собора архимандрита Серафима и настоятельницы Киево-Покровского монастыря игумени Маргариты передал храм со всеми сопутствующими постройками и земельными угодьями Покровскому женскому монастырю, чтобы на этом месте образовать скит.

 

6. Монастырь Покрова Божией Матери
Адрес: пер. Бехтеревский, 15

Как добраться до Покровского монастыря: от ст. метро Майдан Незалежности или Лукьяновка ехать на троллейбусе № 16, 18 до улицы Некрасовская

 

Монастырь Покрова Божией Матери в Киеве является местом паломничества многих верующих не только из Украины, но и из стран ближнего и дальнего зарубежья. История монастыря началась с того, что на том месте, где сейчас располагается обитель, когда-то был сад, в котором любил проводить время иеросхимонах Феофил, являвшийся настоятелем Киево-Китаевской пустыни. Однажды в разговоре с владельцем этих земель Иосифом Диковским монах предсказал, что здесь будет стоять женский монастырь, основательницей которого станет "царственная жена".

Слова монаха оказались пророческими. Действительно, Великая княгиня Александра Петровна, жена князя Николая Николаевича и дочь Петра Ольденбургского – члена императорской семьи, основала на месте сада святую обитель. Несмотря на то, что родилась Александра Петровна в Германии, по приезде в Россию она приняла православие. Основным занятием княгини были строительство и всяческая поддержка медицинских учреждений, кроме того, она вплотную занималась благотворительной деятельностью, чем очень походила на своего отца, слывшего добрым и отзывчивым человеком. В Киев княгиню привела страшная болезнь, ставшая последствием физической травмы. С 1879 года она была прикована к постели, но продолжала путешествовать по святым местам, поклоняясь мощам великомучеников. С подобной целью Александра Петровна приехала в Киев, где и осталась жить. Княгиня настолько посвятила себя Богу, что в 1888 году стала искать место для строительства святой обители. После заключения сделки купли-продажи Александра Петровна стала владелицей вышеупомянутого сада, ранее принадлежавшего Иосифу Диковскому. Поначалу дочь Диковского не предала значения предсказаниям Феофила, забыв о них напрочь, но когда вспомнила о пророчествах старца, немедленно рассказала все княгине. Александра Петровна, будучи очень набожной женщиной, отслужила на могиле Феофила панихиду.

Место под строительство будущего монастыря было освящено 11 января 1889 года. Именно эта дата считается официальным началом зарождения обители. На тот момент здесь уже был заложен фундамент домовой церкви и покоев княгини, поскольку Александра Петровна переехала сюда еще в период строительных работ, не дождавшись их завершения. Предание гласит, что, молясь перед иконой Почаевской Божией Матери, княгиня получила исцеление от тяжкого недуга и стала ходить. Впоследствии она приняла постриг с именем Анастасия.

На территории обители был построен Никольский Престольный храм с двумя приделами: Всех Святых и Святого Пророка Илии (на сегодняшний день они называются приделы Святого Архистратига Михаила и Преподобного Агапита Печерского). Храм вмещает до 3 тысяч верующих, являясь одним и самых больших в Киеве. В нижнем подземном ярусе находится храм Иконы Божией Матери "Живоносный Источник" с боковыми приделами: левый - Святого Архистратига Михаила, правый - Преподобного Серафима Саровского. Южнее престольного храма был воздвигнут собор Святого Николая Мирликийского, с приделами преподобного Сергия Радонежского и Всех Святых. Храм Святого Николая построен по эскизам сына Великой княгини - Петра Романова. Работы были завершены в 1911 году.

После окончательного завершения строительства монастыря Покрова Божией Матери, как и задумывала княгиня, на территории обители открылись благотворительные учреждения: бесплатная аптека для малоимущих, женская церковно-приходская школа, больница для женщин, приюты для вдов и девиц, желающих жить в монастыре, но пока не готовых принять постриг. Здесь также существовали приюты для неизлечимо больных женщин, калек, для детей из неблагополучных семей. Так как с молодых лет Александра Петровна занималась строительством медицинских учреждений и даже ассистировала знаменитому С.П. Боткину, неудивительно, что на территории обители функционировало несколько больниц, среди которых бесплатная амбулатория, принимавшая до 500 больных ежедневно, несмотря на их национальность и вероисповедание. Больницы были оборудованы по последнему слову техники, именно здесь появился первый в Киеве рентгеновский аппарат, который впоследствии обслуживал и жителей города. Монахини и сама княгиня работали в больницах в качестве сестер милосердия, ассистировали хирургам, среди которых были такие известные доктора, как, например Д. Заболотный, ставший президентом Академии Наук Украины. В монастырской больнице проходили практику будущие женщины-врачи, учившиеся на недавно открывшихся в Киеве медицинских курсах для женщин.

С приходом советской власти, а, следовательно, с наступлением неблагоприятного времени для православия, обитель была закрыта (1923 год). Больницы были разграблены многие иконы – уничтожены, полностью разобраны купола престольного храма. Восстановление монастыря началось только в 1941 году, а спустя еще год здесь вновь заработала амбулатория. Врачи, рискуя своей жизнью, выдавали фиктивные справки о неизлечимых болезнях людям, чтобы тех не угоняли на принудительные работы в Германию. Во время осады Киева, осенью 1943 года, монахини во главе с игуменией и еще 300 советских граждан, закрылись в одном из храмов, отказавшись по приказу фашистов покинуть обитель. В сыром помещении, практически без еды и воды, люди просидели 40 дней. После освобождения Киева на территории монастыря была открыта больница для раненых, а когда в город прибыл первый военный госпиталь, сестры передали ему все уцелевшее благодаря их стараниям и молитвам медицинское оборудование.

Главной святыней монастыря Покрова Божией Матери в Киеве является Почаевская икона Божьей Матери. Среди других, не менее ценных, – икона Покрова Пресвятой Богородицы, Часть от камня Гроба Господня, Икона преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей, Частица мощей Святого Николая (в иконе, выносимой в дни его памяти). Настоятельницей монастыря является игумения Маргарита (Зюкина). Здесь ежедневно проходят утренние и вечерние богослужения, а в воскресенье и праздничные дни – по две литургии.

 
7. Монастырь Рождества Богородицы
Адрес: Днепровское шоссе, хутор Вольный

Как добраться до монастыря Рождества Богородицы: от ст. Лыбедская ехать автобусом № 252 до остановки Хутор Вольный или троллейбусом № 1 до конечной, а затем автобусом № 256 до остановки Хутор Вольный

 

Монастырь Рождества Богородицы в Киеве расположен в живописном месте, в урочище Церковщина, недалеко от Новообуховской трассы. После скрупулезного исследования всех Лаврских пещер историки пришли к выводу, что самыми сложными по устройству являются пещеры в урочище Церковщина, на хуторе Вольный, в 12 км южнее Лавры. Они отличаются уникальной архитектурой, разветвленностью и многоэтажностью. По мнению ученых именно на этом месте на рубеже 11-12 веков возник подземный монастырь подобный Лаврскому.

Основателем скита считается Преподобный Феодосий Печерский, который в дни Великого поста уходил из Киево-Печерской Лавры и уединялся пещере на Церковщине. Позднее здесь был образован монастырь в качестве пустынного скита и хозяйственного подворья Лавры. В конце 12 века на этом месте возвели каменную монастырскую церковь, от которой остались только развалины, именно они дали название урочищу. В это же время в монастыре принял постриг Преподобный Герасим Вологодский, впоследствии отправившийся из святой обители на север Руси – в Вологду, где и основал свой Свято-Троицкий монастырь. В 13 веке после разорения Киева обитель стала приходить в запустение, а в 16 веке, тогда она называлась Пречистенской Гнилецкой, и вовсе была закрыта.

Восстановление монастыря началось в первой половине 19 века. Ректор Киевской Духовной Академии архимандрит Иннокентий, впоследствии ставший Святителем Херсонским, инициировал частичное открытие пещер для посещения (1830 год). Непосредственное функционирование обители, а именоваться она стала Скит Пречистой, началось в 1900-1902 годах. Под руководством старца Мануила, которого наставляли Преподобный Варнава Гефсиманский и Святой праведный Иоанн Кронштадтский, иноки, перенося лишения и муки, камень за камнем восстанавливали обитель. В 1907 году был заложен фундамент наземного Свято-Николаевского храма, однако строительство так и не было завершено. Постепенно были укреплены все пещеры и достроены еще несколько церквей, а самый древний пещерный храм был расширен и освящен во имя Преподобного Феодосия Печерского. Монахи активно занимались хозяйственной деятельностью: монастырю были переданы во владение два подворья и часовня в Киеве, были организованы две малые обители в Умани.

Во время гражданской войны в монастыре Рождества Богородицы прятались от преследования большевиков братья Николай и Владимир Жеваховы, при посредничестве которых церковным писателем С. Нилусом было создано автобиографическое произведение на основе записок старца Мануила и его письмоводителя послушника Саввы Буренко. Книга издана в 1919 году, став последней публикацией автора. С 1922 по 1950 годы после окончательного установления советской власти урочище Церковщина использовалось как лагерь для заключенных (до 1928 года обитель соседствовала с колонией для несовершеннолетних преступников). В 1969 году в стенах монастыря был размещен санаторий МВД УССР Хутор Вольный.

Будучи долгое времени в запустении, обитель все-таки оставалась под прицелом ученых, поскольку она представляет собой древний, уникальный в археологическом плане памятник прошлого. С 1991 года здесь начались масштабные исследования, проводимые сотрудниками отдела Киев подземный Музея истории г. Киева. Помощь в расчистке подземных пещер от мусора и завалов оказывали не только энтузиасты, но и многие монастыри Киева. В результате договоренности между музеем и Голосеевской обителью в 1999 году в Свято-Феодосийском храме монастыря Рождества Богородицы начались богослужения. Обители вернули здание недостроенного Свято-Николаевского храма. С 2001 года в Церковщине функционирует скит Голосеевской пустыни. При монастыре действуют не только храмы, где можно духовно обогатиться, но и работает больница восстановительного лечения, где можно поправить свое физическое здоровье.

8. Свято-Введенский монастырь Божией Матери
Адрес: ул. Московская, 42

Как добраться до Свято-Введенского монастыря: от ст. метро Арсенальная или Печерская ехать автобусом № 55, 62, троллейбусом № 38 до остановки Кинотеатр Зоряный

 

Начало монастырю Введения Божией Матери во храм в Киеве положила Матрона Александровна Егорова, богатая капитанская вдова. Поставив перед собой цель –организовать женскую общину, Матрона Егорова стала скупать недвижимость в Печерском районе, в частности на улицах Московской и Рыбальской, пока не стала собственницей всего квартала. За 16 лет она приобрела абсолютно все дома на вышеупомянутых улицах, открыв здесь в 1878 году женскую общину, в главном здании которой была обустроена церковь. Матрона Александровна приняла постриг с именем Димитры в честь Димитрия Солунского и стала настоятельницей обители. Кроме дел общины, Матрона Егорова также опекала богадельню и больницу, оказывая им всяческую материальную помощь. После ее смерти, а скончалась она в Петербурге, тело перевезли в Киев и похоронили при церкви в женской общине. Введенская община получила в наследство не только все недвижимое имущество, но и капитал в размере 21 тысячи рублей. Новой настоятельницей была назначена монахиня Евфалия, немало сил положившая на развитие и дальнейшее обустройство общины, продолжая заниматься делами богадельни и больницы, работавших при общине.

27 мая 1901 года на месте женской общины был образован монастырь. Революционные события советского периода сказались и на жизни монахинь: монастырь был расформирован, инокини репрессированы, а останки настоятельницы Димитры были перезахоронены на Зверинском кладбище в Киеве. В течение многих лет в здании монастыря размещался клуб, возрождение обители началось в годы Великой Отечественной войны, но в 1961 году храм опять закрыли, а монахинь переселили в Киево-Флоровскую обитель. Только в 1992 году были возобновлены богослужения, престольный храм открылся как приход. После капитальной реконструкции главного Введенского храма здесь сформировалась община во главе с игуменом Дамианом.

Осень 1992 года запомнилась монахам великим чудом – в храм вернулась икона Божией Матери "Призри на смирение" – на сегодняшний день главная святыня монастыря. Ее принесла в дар схимонахиня Феодора, которой реликвия досталась от священника Введенской обители Бориса Красницкого, репрессированного в 1937 году. Эта икона впервые появилась в 1420 году в Пскове, как утешение для горожан в пору сильного голода. К сожалению, образ погиб во время стихийного бедствия, но до наших дней дошли два списка иконы Божией Матери "Призри на смирение". Первый находится в Киевском Флоровском Вознесенском женском монастыре, а второй, о котором и идет речь, в Свято-Введенском мужском монастыре. Передавшая икону схимонахиня Феодора тайно в течение 55 лет хранила ее у себя в келье во Флоровском монастыре и только в 1992 году передала ее Свято-Введенскому монастырю. Таким образом, для иконы был изготовлен специальный киот, размещена она была слева от иконостаса. Многие верующие утверждают, что данный храм стал известен в городе только благодаря иконе Божией Матери "Призри на смирение", поскольку сюда стали приходить паломники, чтобы поклониться чудодейственному образу. И чудо все-таки произошло. 1 сентября 1993 года на стекле, под которым находилась икона, запечатлелся образ Божией Матери, хотя икона была расположена таким образом, что абсолютно не касалась стекла.

Исследованием отпечатка занимались киевские ученые и в результате проведенных экспериментов было доказано, что оттиск - органического происхождения и представляет собой нерукотворное отражение Богоматери и Младенца. Интересно, что на белом фоне отпечаток выглядит позитивом, а на темном – негативом. Ученые так и не смогли объяснить, что послужило запуском механизма образования изображения иконы на стекле. Впоследствии стекло, на котором отобразился отпечаток, было помещенное в киоте рядом с самой иконой. И от иконы Божией Матери "Призри на смирение", и от оттиска на стекле многие верующие стали получать исцеление, в храме стали совершаться чудеса. Режиссер А. Лесовой осветил эти события в видеофильме под названием "Киевское чудо". Священный Синод Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, состоявшийся 22 ноября 1995 года, признал Киевскую икону Божией Матери "Призри на смирение" чудотворной. Каждый год 16 (29) сентября происходит прославление этой иконы, а 19 июля (1 августа) в монастыре отмечается день появления чудотворного отпечатка на стекле. В Свято-Введенском монастыре сложилась добрая традиция – икону Божией Матери "Призри на смирение" вывозят в различные епархии Украинской Православной церкви для молитвенного поклонения верующих, а в монастырь привозят другие, не менее чудотворные иконы.

21 августа 1996 года в нижний храм в честь Святого Димитрия Солунского были возвращены останки матушки Димитры, которые находились здесь до перезахоронения в советский период. В декабре этого же года Введенский приход был преобразован в мужской монастырь Введения Божией Матери во храм. На сегодняшний день главное здание монастыря состоит из двух корпусов, которые под прямым углом сходятся к главному Введенскому храму-ротонде. Настоятелем монастыря является архимандрит Дамиан (Давыдов), богослужения совершаются ежедневно в 15:00 накануне праздников и в 16:00 в непраздничные дни.

9. Монастырь Успения Божией Матери
Адрес: ул. Ивана Мазепы, 25

Как добраться до Успенского монастыря: от ст. метро Арсенальная пройти пешком по ул. Мазепы или ехать автобусом № 24 (троллейбусом № 38) до Киево-Печерской Лавры

 

Монастырь Успения Божией Матери в Киеве стал одним из первых строений на территории нынешней Киево-Печерской Лавры. История Лавры началась с того, что в пещере, оставленной Илларионом, первым Митрополитом Киевским и всея Руси, поселился Преподобный Антоний. Постепенно к нему присоединились еще 12 монахов, решивших уединиться от мирской жизни. Они выкопали подземные пещеры и соорудили подземную церковь. Потом храм Успения Божией Матери стал деревянным. Хотя со временем Преподобный Антоний выкопал себе другую пещеру на северном склоне оврага, все же все основные дела в обители совершались с его благословения.

Спустя некоторое время монахи обратились с прошением к киевскому князю Изяславу, который выделил им участок для строительства наземной обители. Она стала называться Верхней Лаврой, а пещеры с холмом – Нижней Лаврой. Причем старый пещерный монастырь стал именоваться Дальние пещеры, а подземная келья Антония на северном склоне – Ближние пещеры. Между собой Верхняя и Нижняя части Лавры соединены Пещерными воротами. Существует несколько входов в Киево-Печерскую Лавру. В Верхнюю Лавру можно войти с улицы Январского Восстания, а также со стороны Лаврского переулка, в Нижнюю – также с улицы Январского Восстания и с Набережной Днепра. По бокам Пещерных ворот изображены два сонма Святых, составляющих Собор Печерских Святых. Постепенно иноки переселились в наземную обитель, некоторые все же остались в пещерах, последние стали выкапываться глубже, чтобы хоронить там умерших. После того, как настоятель Лавры был переведен князем Изяславом на игуменство в только что выстроенный монастырь Святого Димитрия Солунского, вторым игуменом в Лавре стал преподобный Феодосий, автор общежительного устава в Киево-Печерской Лавре, который впоследствии был принят всеми монастырями. Феодосий также стал основателем традиции, когда миряне выбирали себе духовных наставников из числа монахов.

Кроме того, что Лавра была мощным духовным центром Руси, с конца 9 века она приобретает статус культурного центра. Здесь велось собственное летописание, зародилась свойственная Лавре архитектурная школа, со временем оказавшая влияние на все восточные земли Руси, процветает искусство, в особенности иконопись, врачует различные хвори лекарь Преподобный Агапит. С конца 11 века в монастыре начинается местное почитание Печерских Угодников, а со временем многие вышедшие из стен Лавры монахи стали почитаться и вне монастыря. Если изначально Верхнюю Лавру окружал частокол, то с конца 12 века – кирпичная стена, которая была разрушена при наступлении монголо-татарского войска на Киев.

С 1596 года монахи Киево-Печерской Лавры, занимая активную гражданскую позицию, ведут просветительскую работу, выступая против насаждения католической веры. В 1620 году был восстановлен украинский епископат, возведены в сан архипастыри, заменившие отпавших в унию. Одним из настоятелей Лавры был известный Преподобный Петр (в миру Могила), возведенный в ранг Митрополита Киевского в 1632 году. Петр Могила внес большой вклад в развитие православной веры на Руси, именно он расширил почитание Печерских Святых до границ Киевской Митрополии. Чтобы донести до мирян весть о тех чудесах, которые сотворяет Господь, монахи Киево-Печерской Лавры занимались книгопечатанием. Первое печатное издание "Патерика Печерского" появилось в Лавре в 1635 году, спустя еще три года выходит рассказ о чудесах от почивающих в Ближних и Дальних пещерах мощей Печерских Угодников с картами этих подземелий. В 17-19 веках на картах пещер появляются новые имена, а некоторые старые исчезают. Это случилось из-за того, что когда перепрятывали мощи во времена вражеских нашествий, многие из них были утеряны или просто не открыты. 1688 год стал знаковым для монастыря, он первый из всех русских обителей был возведен в ранг Лавры (высший монастырский титул). В 1762 году Печерские Святые прославлены в рамках Поместной Русской Православной Церкви, впоследствии число угодников увеличивалось.

Современный вид Киево-Печерской Лавры сформировался в 18 веке, когда она была частично восстановлена после всех разрушений. Ведущим стилем в архитектуре является украинское барокко. До наших дней дошла каменная стена, окружавшая верхнюю часть Лавры с конца 18 века. Стена увенчана четырьмя башнями, две из которых напоминают храмы Святого Иоанна Кущника и Святого Онуфрия Великого. Для нужд благотворительности, которой занималась Лавра, в 1909 году на Трухановом острове по проекту епархиального архитектора Е.Ф. Ермакова, на деньги мецената Д. С. Марголина была построена двухклассная ремесленная школа, а позже церковь Святой Елизаветы. Революционные события 1917 года не прошли бесследно для монастыря Успения Божией Матери в Киеве. Здесь был жестоко расстрелян митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), школа и церковь Святой Елизаветы на Трухановом острове – полностью разрушены, а в 20-е годы 20 столетия обитель была уничтожена, на ее территории открыли музей. Только начиная с 1942 года в Нижней Лавре начал действовать монастырь, а в 1988 году монахи стали жить и в Дальних пещерах. Спустя еще год (в 1989 г.) территория обители стала единым монастырем, так как ей были возвращены и Ближние пещеры. Сюда перенесли Киевскую Духовную семинарию, а позднее появилась Академия.

На сегодняшний день Верхняя Лавра находится под опекой музея-заповедника, хотя с 1990 года в трапезном храме совершаются богослужения, со временем богослужения были возобновлены в других храмах Верхней Лавры. С 1992 года монастырь Успения Божией Матери является резиденцией Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины, помимо того здесь сосредоточена Киевская Митрополия. Богослужения в Киево-Печерской Лавре ведутся ежедневно в 6.00, в 9.00 и в 16.30, в праздники и воскресные дни проходят литургии. Одним из богатств обители является так называемое Лаврское пение, звучащее торжественно и успокаивающе. Лаврский распев основан на старогреческом, но окончательно сформировался под влиянием Киевского и южно-славянских распевов. Монастырь Успения Божией Матери Киево-Печерская Лавра является визитной карточкой Киева, неизменно присутствует на всех экскурсионных маршрутах. Помимо того, эта обитель – символ величия православия, непоколебимости христианской веры украинского народа.

10. Свято-Вознесенский Флоровский монастырь
Адрес: ул. Фроловская, 6/8

Как добраться до Флоровского монастыря: от ст. метро Контрактовая площадь пройти мимо церкви Пирогощи до монастыря

 

Свято-Вознесенский Флоровский монастырь в Киеве существовал еще в 1482 году, но первое документальное упоминание о святой обители датируется 1566 годом и встречается в грамоте, написанной королем Польши Сигизмундом II Августом киевскому князю К.К. Острожскому. Документ говорит о том, что права на управление монастырем, расположенным при церкви Святых Флора и Лавра, должны быть переданы протопопу Якову Гулькевичу, а впоследствии, его потомкам-священнослужителям. Богослужения, согласно этой грамоте, следует проводить по греческому обычаю. В 1632 году Иоанн Богуш-Гулькевич передал право на наместничество во Флоровском монастыре игумене Агафии (Гуменицкой), при этом поставил условие, что обитель должна принадлежать Православной церкви.

Указ Императора Петра I, изданный в 1711 году, положил начало реорганизации Флоровского монастыря. К нему был присоединен Вознесенский женский монастырь, расположенный на то время напротив Святых врат Лавры, где сейчас находится бывший арсенал Киево-Печерской крепости. Сам Вознесенский монастырь был основан в начале 17 века, ему принадлежали обширные угодья, доставшиеся при игуменстве в монастыре матери известного украинского гетмана И. Мазепы Марии Магдалине Мазепиной. Поэтому, при присоединении к Флоровскому монастырю Вознесенского эти угодья также отошли ко флоровским монахиням. В 1718 году из-за сильного пожара многие постройки, в том числе и церковь Святых Флора и Лавры, были уничтожены, однако благодаря пожертвованиям прихожан все было быстро восстановлено. Церковь Святых Флора и Лавра является самым старым зданием обители. Первый ярус прямоугольного храма с выступающей вблизи юго-западного угла главой был возведен в 18 в., а второй закончен уже в начале 19 века. В 1732 году началось строительство колокольни над Святыми вратами (стиль классицизма), которое проходило в несколько этапов и завершилось только в 1821 году. В 1872 году на территории монастыря воздвигнут каменный Вознесенский храм, функционирующий до сих пор. Его строительство заняло почти 10 лет. Архитектура собора по-своему уникальна, поскольку черты крестовокупольной церкви здесь гармонично соединены с расположением куполов по одной продольной оси, что было характерно для деревянного украинского зодчества. Храм имеет правый придел во имя Казанской иконы Божией Матери (в начале он назывался во имя Собора пресвятой Богородицы).

Свято-Вознесенский Флоровский монастырь в Киеве, кроме своей архитектурной ценности, известен еще и тем, что здесь жили и принимали постриг известные на Руси женщины. Это княгиня Шаховская, княжна Екатерина Милославская, графиня Апраксина, Александра Мельгунова, позже основавшая Серафимо-Дивеевский монастырь, игумения Парфения, которая была духовной дочерью и первым биографом Преподобного иеросхимонаха Парфения Киевского. Княгиня Наталия Долгорукова также посвятила свою жизнь Богу. После казни мужа И.А. Долгорукого, во Флоровском монастыре она приняла постриг с именем Нектарии, перед тем бросив в Днепр свое обручальное кольцо. Все перенесенные страдания княгиня описала в своих мемуарах "Своеручных записках", которые были изданы в 1810 году. Довольно известной на территории Руси стала книга "Благоговейные христианские размышления", написанная игуменией Флоровского монастыря Смарагдой.

В 1810 году сильнейший пожар охватил весь Подол, пламя достигло и Свято-Вознесенского Флоровского монастыря. Огонь был такой силы, что плавились купола. Начался длительный процесс восстановления. На деньги, выделенные государственной казной (133 тысячи рублей) были реконструированы Вознесенская и Трапезная церкви. Кроме того, чуть западнее церкви Святых Флора и Лавры в 1824 году на деньги прихожан построена классическая церковь-ротонда во имя Воскресения Христова. В 1844 году состоялось освящение каменного храма в честь Казанской иконы Божией Матери, здание которого в советские времена было перестроено под фабрику. В 1835 году в ведение Свято-Вознесенского Флоровского монастыря была передана гора Киселевка, где в 1857 году была построена Троицкая церковь. Первоначальное название этой горы – Замковая. Изначально эта территория была городским детинцем, а после сожжения замка, где жил глава польской администрации А. Кисель, именем которого впоследствии и была названа гора, она опустела. Кроме церкви здесь основали еще и монашеское кладбище, которое действовало и как гражданское вплоть до 1960 года. На сегодняшний день от Троицкой церкви остался только фундамент.

 

Флоровская церковь на территории монастыря была переименована в церковь Святого Николая Мирликийского. В 1870 году на территории монастыря была открыта школа для девочек из малоимущих семей. До конца 19 века здесь организовали еще богадельню и больницу.

Флоровский монастырь, как и многие другие святые обители, был закрыт в 1929 году, а возрождение его началось в 1941 году. Пережив военные годы, монастырь выстоял и радушно принимал прихожан. Флоровская обитель прославилась еще и тем, что здесь произошло чудо. После молитвы перед иконой Божией Матери "Призри на смирение" от глухоты исцелилась девочка. В течение многих лет схимонахиня Феодора, которой реликвия досталась от священника Введенской обители Бориса Красницкого, тайно хранила ее у себя в келье, а в 1992 году передала ее в дар Свято-Введенскому монастырю. На сегодняшний день каждый приезжающий в Киев турист, не говоря уже о паломниках, старается посетить Свято-Вознесенский Флоровский монастырь, чтобы воочию убедиться в его архитектурной красоте, почувствовать духовную атмосферу святой обители.

 

Удачных ВЫХОДНЫХ !